أنه ذهل عما نواه ، فقرأ سورة أخرى وتجاوز النصف ، أو قرأ سورة ( الاخلاص ) أو ( الكافرون ) بدل إحداهما ، فيجوز له أن يعدل حينئذ إلى ما نواه إلا عن سورة ( الكافرون ) ، والأحوط وجوبا عدم العدول عن سورتي ( الجمعة ) و ( المنافقون ) يوم الجمعة إلى غيرهما حتى إلى سورتي ( التوحيد ) و ( الكافرون ) إلا مع الضرورة ، فيعدل إلى إحداهما دون غيرهما على الأحوط . مسألة 261 : إذا لم يتمكن المصلي من إتمام السورة لنسيانه كلمة أو جملة منها ولم يتذكرها ، جاز له أن يعدل إلى أية سورة شاء وإن كان قد تجاوز النصف ، أو كان ما شرع فيه سورة ( الاخلاص ) أو ( الكافرون ) . مسألة 262 : الأحوط وجوبا المد فيما إذا كانت واو وما قبلها مضموم ، أو ياء وما قبلها مكسور ، أو ألف وما قبلها مفتوح إذا كان بعدها سكون لازم ، ويكفي في المد الصدق العرفي ولا يعتبر الزائد عليه ، بل الأحوط المد في مثل ( جاء ) ، و ( جئ ) ، و ( سوء ) . مسألة 263 : إذا اجتمع حرفان متجانسان أصليان في كلمة واحدة وجب الادغام ك‍ ( مد ) و ( رد ) ، وكذا يجب إدغام لام التعريف إذا دخلت على التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون ، وإظهارها في بقية الحروف ، والأحوط لزوما الادغام فيما إذا وقعت النون الساكنة أو التنوين قبل حروف يرملون ( ي ، ر ، م ، ل ، و ، ن ) . مسألة 264 : يجب حذف همزة الوصل في الدرج ، مثل همزة : ( الله ) و ( الرحمن ) ، فإذا أثبتها بطلت القراءة ، وكذا يجب إثبات همزة القطع مثل همزة : ( إياك ) و ( أنعمت ) ، فإذا حذفها بطلت القراءة .